在上帝的國度裡，有一些適得其反的事。你追求自己的快樂，只想保全自己，結果你將失去快樂和一切；而當你捨己、去愛，常求別人的快樂，你將得著快樂，以及生命的全部，並得著神與永恆。
史懷哲說：「我不知道你將面對怎樣的命運，但有一事我很肯定，真正快樂的人必然是那些懂得奉獻的人。」
所以你要去關心人，而不是求得人關心；去給，而非期待得；去愛，而非等著被愛。
司布真說：
不要與黑暗、不結果子的事有分，乃要行走在與你所蒙呼召相稱，帶著尊貴的道路中。要記得你是萬王之王的孩子，不要讓世界玷污了你。
不要弄髒了你的手指頭，還有不多的時候，它們將拂過屬天豎琴的琴弦；不要讓你的雙眼變成敗壞情慾的窗口，它們不久將用來凝視大君王的榮美；不要讓你的腳踏在泥濘污穢中，日子很快來到，它們將行走在黃金街道上；不要讓你的心充塞著驕傲與苦毒，不久它們將充滿屬天的豐滿，並湧流出無窮的喜樂。
不要作大淫婦，要作聖潔的新婦。
司布真說：
基督徒活在世上，但不屬於這世界。他必須在生命與生活的大目標上，與世界有別；他或吃或喝或行事為人，都要為榮耀神而做。
你可以積攢錢財，但應該積在天上；你可以追求富足，但追求的是在信心與善事上富足；你可以歡樂，但當你歡樂時，你會向主唱詩歌頌。
你會常謙卑等候神，去意識到神的同在，在與祂相交中喜樂，尋求明白祂的旨意；這樣你能證明，你是屬天的族類。
你也要在行動上與世界有分別。如果一件事是對的，但去做它會使你有損失，你仍然會去做；如果一件事是錯的，但你做它會得利益，你仍然會為主的名斥責其罪。
許多先知即使在傳達神責備的話時，也是以詩歌體裁來傳講。我們在給孩子、學生，給我們關心的人，講勉勵的話時，也可以學習這麼說話。
當我們浸沐於甜美的靈時，自然會像唱歌一般地說話，如同主耶穌總是口出恩言一樣。
用歌唱來領受基督的救贖，又用歌唱來使自己束手就縛，將自己放在與主同釘十字架之境，讓救贖大工更完滿地成全。
詩歌可以帶點童話，甚至帶點神話，將不可能說成可能，那是神蹟與自然交會之處，是神與屬土、墮落的人類交會之處。將看似不可能，將我們還沒達到，將我們覺得無力達到的救恩的光景，唱出來吧！
在吟唱中，將自己擺在那樣的地步上，彷彿已經得著一般；這是神模造我們成祂兒子榮形的方式之一。
司布真說得很好：當你沒有幫手時，在神裡面看到幫手；當你有許多幫手時，在他們裡面看到神。當你除神之外一無所有時，在神裡面看到一切；當你擁有一切時，在一切裡面看到神。無論何種環境遭遇，讓你的心膠著在主裡面。
可惜出埃及的神百姓，總是用嘴唇來發怨言，而不是用來歌唱，最後連摩西也被他們攪動得忘記歌唱，說出急躁的話，因而不能進應許之地。
多年來，我都想將神的道，講得像唱歌一般；您若來我們教會，就會聽見這樣的道。
慕安得烈論到金錢財物時說：「這世界以金錢衡量一個人，神的國也是如此；世界看你擁有什麼，神的國看你如何給。」
王爾德說：「所有的藝術，都是沒多少用處的。」懂得這沒有用的藝術，才能真實歌唱敬拜神。
如果人將怨言改為歌唱，將活得多麼喜樂、多麼美好呀！蒙救贖的兒女，應該一路唱著歌，奔向錫安大道。
救贖的歌是曠野之歌。當他們餓了，可以唱嗎哪之歌，渴了就唱磐石之歌；這都是主的歌，嗎哪與出水的磐石，都代表主自己。
大衛懂這個，他無論在什麼境遇，總是將主扯進來，總是吟詠著，歌唱出他的心曲，在歌唱中與神同行。
基督的救恩並不都是嚴厲的規章、刻板的教條；在救恩裡，上帝和我們都有享受，都能得滿足。
救恩應該是歌唱著、歡樂著來經歷的，救恩不該像商場上的企劃案，放資本進去，期待得多少利潤，想著的都是投資報酬率。救恩應該像一首歌，救恩應該像藝術；王爾德說：「所有的藝術都是沒多少用處的。」
單純的馬利亞比那些雄心勃勃的弟兄們更認識這個，她眼裡只有耶穌，所以將手中極貴的香膏，當作無用之物似的，整個傾倒出去，放在主的身上。門徒嫌她枉費，但倪柝聲弟兄說，這樣的枉費正是福音的目的；主也說傳福音時，要記得她所做的。
