美國第一任總統華盛頓說：
除了促進公眾利益外，我別無願景，我也沒有追求；我們的動機是高貴的，是為著人類的訴求。
政府不是理性或雄辯滔滔，它乃是權力，像火一般；是危險的僕人，可怕的主人。
若沒有神與聖經，是不可能正確地治理一個國家的。
美國第二任總統約翰亞當斯說：
從我多年的經驗得著一個結論：一個無用的人是個恥辱，兩個無用的人是法律事務所，三個以上無用的人則是國會。
從沒擔任過總統職位的人，不該在朋友得著此職位時恭賀他。
民主政治從未維持長久，它很快就會消耗掉，謀殺了自己，從未有一個民主政治不自殺的。
美國第三任總統傑弗遜說：
一個有智慧且節約儉樸的政府，會讓人自由調整對勤奮工作與進步的追尋，也不會從勞力者口裡，奪去他們勞力與賺得的麵包。這就是好政府的總綱。
所有人都當記得，這項神聖的法則：雖然多數意見常得勝，說多數意見就是對的，顯然是合理的；但少數意見仍擁有他們同等的權利，應得著公平法律的保護，違反這個，將帶來壓迫。
歷史上，中國從未有真正以基督福音精神治國的時期，雖然孫逸仙與蔣介石，都曾有此理念，但中國先民曾塑造出堯舜等人，來表達對完美政治理念的追尋，相當接近聖經的原則。
相傳堯住的是非常簡陋的房子，吃粗糧，喝野菜湯，冬天只披塊鹿皮。但他關心百姓，部落裏若有人挨餓受凍，他說這是他使他們挨餓受凍的；有人犯罪，受了處罰，他說這是他的責任。 這是敬畏上帝，也愛百姓的政治家。
當堯想找人接續他作領袖時，他召集四方部落首領來商議。
有個名叫放齊的人，推舉堯的兒子丹朱，堯嚴肅地說：「不行！這小子品德不好，專愛跟人爭吵。」另一個首領推舉管水利的共工，堯搖搖頭說：「共工能說會道，表面恭謹，心裏另是一套；用這號人，我不放心。」
後來大家一致推薦舜，堯點頭同意了。舜的父親與後母，和後母生的弟弟象，都傲慢，惡待舜，又爭財產想害舜，舜卻仍善待父母與弟弟，大家公認舜品德好。聖經說，基督以公平公義治理神國，使國堅定穩固，使平安加增無窮。
作了四任首相的格萊斯頓，一生與另一位首相狄斯雷里敵對；維多利亞女王也不喜歡他，但邱吉爾及好幾位政治人物，受他很深的激發。
維多利亞女王的一位傳記作者說，狄斯雷里會公關，也知道如何討女人喜歡，所以維多利亞女王喜歡他；但格萊斯頓是個正直的人，在繁忙的國家事務中，他一些事蹟說出其為人，以及上帝國度的真義。
有一次他被請去探視一個臨終的窮人（居然有人會請有名望的政治人物做這種事，可見眾人對他的觀感），他整夜陪伴直到那人離世，第二天早晨在議院發表重要演說，據說那是他一生最傑出的演說！
下議院議員威伯福斯，在廢除英國奴隸制度上，扮演關鍵的角色。根據張文亮教授的書，他從不投入競選活動，他每次登記競選之後，就是他惟一休假之時；但他總是會高票當選，百姓知道他在幹什麼。
您說，今天時代不同了，這樣做一定選不上；我有好的政治能力，豈不因此埋沒了？
但就是今天，我們仍然可以試一試神，如果是祂要將我擺在一個位子上，就不必我全心去爭取。
美國獨立宣言由傑弗遜起草，上頭說：「人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府；而政府之正當權力，是經被治理者的同意而產生的。
華盛頓以愛百姓著名，會下馬幫助士兵抬物。他是成功的軍人，成就了美國獨立的大功，卻無意把持權力；他是在眾人再三要求下，才勉強擔任了兩屆總統，後堅持引退，之後也沒有暗中操權。
美國第二任總統約翰．亞當斯，是憲法起草人之一，他說：「這部憲法是為一群有信仰、有道德的百姓立的，若非這樣的百姓，這部憲法絕不夠用！」
美國第三任總統傑弗遜，是獨立宣言起草人，他是首先去除封建階級的總統；亞當斯晚宴時坐首位，傑弗遜則選擇圓桌，並讓女士優先入座。他維護言論自由與新聞自由，不在意人在報章上罵他；大學生能選修喜歡的科目，是從傑弗遜開始的。
杜斯妥也夫斯基在《卡拉馬助夫兄弟們》早期手稿中說：「人類的秘密是，他不只要活著，還得為確定的事而活；如果缺少為之活的堅定信念，人不願繼續活下去，他寧可死也不願活在世上。
現代科技讓人類越來越認識宇宙創造的奇妙，但現代人卻避諱尋找個人生命的目的。法國政治家Tocqueville說：「生命的最終目標，應該是在此生之外。」
奧古斯丁則在《上帝之城》中寫道：「我們將在那裡休息並看見，看見並相愛，相愛並讚美。」
人生的方向感與成就感，是一種深切的渴望；當這渴望未得滿足時，一切的財富、權力、地位、學問、朋友，至終都將變得空洞，毫無價值。
旋轉的銅板不會轉個不停，我們的心思也不會永遠懸著，不作決定；因為不作決定本身，就是個決定。銅板或朝上或朝下，我們也只有兩個選擇：可以讓慾望臣服於真理，而導致真心歸信；或讓真理臣服於慾望，而選擇逃避。
祈克果說：「真理是陷阱，你不可能擁有它，卻不被它捉住；你無法以抓住它的方式來擁有它，你只能在被它抓住的情況下擁有它。
